土地公拜拜習俗由來 民間祭拜土地公習俗源遠流長民間自古以來一直流行著祭拜土地公的習俗，問起來就各種理由。有做生意求財運需要拜祭土地公的，有求學業進步了，土地公拜拜的理由五花八門。但不論求財，求事業，求人際關系，或者想求任何事情，各地卻又分別保留著各自的拜祭土地公的特色。在臺灣，有在中秋節土地公拜拜的，祈求五谷豐登，秋收滿滿。與之配合的，會有在田單插「土地公拐杖」的習俗。在福建鄉下農村地區，人們會在自家特地劃出一塊地，專門把土地公請到家中供奉。每月保持給土地公拜拜的習慣，祈求家人香火永存。土地公與土地婆的傳說小時候看見長輩們拜土地公，好奇之下問他們為什麽要拜土地公。而聽到的，拜土地公公的原因甚是平民化。聽他們們說，原本土地廟裏不僅有土地公公，還有供奉土地婆的。流傳到現今 ，現在各地土地公廟裏，部份農村地方還有保留著土地婆。但有些地方，就僅僅供奉著土地公而已。 為什麽會出現如此分化？據說，土地公公與土地婆婆是一對老年夫妻，男的為"土地公公"，女的為"土地婆婆"。玉皇大帝委派他們下凡時，分別問了他們的願望以及抱負。土地公的回答非常正面，他希望這世界上的每個人都變得很我錢，個個都過得快快錯樂樂。而土地婆的回答就不太積極，他認為人間就應該存在貧富差距，有差距才能進行更好的社會分工，發揮人的能動性。雖然都是都是慈眉善目的老人，他觀點卻明顯不一樣，他們甚至為此事吵了起來。土地公問：「富人無所謂，那窮人不是非常可憐嗎？」土地婆反駁：「大家都有錢了，富裕了，我們家女兒出嫁，還有幫忙擡轎子的人嗎？」土地公被懟得啞口無言，最後土地婆贏了，土地公沒堅持人人富裕的想法。於是世間才有了今天的貧富差距。 於是人們就相信了這個故事，認為土地婆更多的是代表「自私自利」，是惡勢力方，不值得人們供奉。相反，土地公在反派土地婆的襯托下，作為正面的，積極的代表，被後人推崇備至。然而，有些人也認為土地婆的觀點更貼近人類的發展規律。以致於，後來還有「公做事公平，婆苦口婆心」，「公說公有理，婆說婆有理」等分歧。也正因如此，土地公廟裏出現了有些只供奉土地公，有些側土地公和土地婆同時供奉的不同現象。當然了，以上的傳說，純粹是漢族中，民間流傳的一個故事，聽聽樂就好。祭拜土地公真實情況但土地公，在實際的生活中，的確是民間普遍信仰中，被認為「有土也有財」的神靈。人們樂於把他奉為「守護神」，守護人們的土地，能保佑人們五谷豐收。這點對現今農民來說依然十分重要，就更別說以前農耕時期的古人了，土地及作物的收成情況直接決定了他們的生存與延續問題。 因此，土地公，被崇稱為福德正神，被認為是一方土地上的守護者，是上天派來福澤人間的神靈。他是神氣與財氣的象征，誠心供奉得其庇佑者，可衣食無憂。也正因如此，也就形成了很多鄉下，農村家家戶戶把土地公單獨請到家裏供奉的現象。人們相信他作為守護神，能保一家平安，無災無禍，家人衣食無憂。這習俗能延續至今，更多的是寄托了勞動人民那種祛邪、避災的美好祝願。土地公拜拜时间/相關事項除去人們沒事就拜拜土地公的普通情況，實際上，還是有專門的祭祀日。如每月中的農歷初二、十六，都是公認的土地公祭拜日，被稱為「做牙」。而土地公的誕辰，是農歷二月初二。這一日的土地公拜拜被認為是「頭牙」，剛好對應的是春耕之始，寄托人們作物豐收的美好祝願。有頭就有尾，在土地公拜拜這件事上，一年中最後一次土地公祭拜的時間是，農歷十二月十六，也就是谷稱的「尾牙」，與「頭牙」相對應。 「尾牙」由於是一年中的最後一次，儀式感會更重。按照長輩的說法，那是因為過了尾牙，土地公就要回天庭交差了，要到明年的二月份，也就是「頭牙」時間段才會結束休假。因此人們在做「尾牙」的時候，都會相對隆重地進行祭拜，來感謝土地公一整年的辛勤庇佑。部份公司還會在這一天設「尾牙宴」，感謝員工這一年的辛勤付出。結語當然了，不現的地區，祭拜習俗肯定略有差異，但祭拜土地公公的習俗，延續至今，都傳承著人們對土地的敬仰以及對豐收的渴望。核心思想，本質沒變，演變的只是表象。正因土地公公與大地恩澤連系緊密，土地公的信仰才能在民間得到廣泛普及。